¿qué es la heurística moral?

Heurística de los sistemas críticos

La evaluación moral implica atribuir un estatus de moralmente incorrecto, bueno, etc. (atributo objetivo) a un acto. Dicha valoración se realiza a partir de información sobre otros atributos del acto, como su conformidad con la norma, las consecuencias, las opiniones de los demás al respecto, etc. Estos atributos pueden ser moralmente relevantes (aquellos atributos que un individuo podría, en el caso de un análisis racional, reconocer como base directa para la evaluación moral) y moralmente irrelevantes (aquellos que no se reconocerían en tal condición). Una evaluación moral global del atributo objetivo es una evaluación basada en todos los atributos moralmente relevantes. Una evaluación heurística se basa sólo en una parte de los atributos moralmente relevantes o se basa en atributos moralmente irrelevantes. Esta diferencia entre las heurísticas morales se convirtió en la base para dividirlas en dos tipos. La heurística del primer tipo implica una evaluación simplificada del atributo objetivo basada en información parcial sobre los atributos moralmente relevantes de un acto. La heurística del segundo tipo opera mediante un proceso de sustitución de atributos cuando se utilizan atributos irrelevantes para evaluar el atributo objetivo.

¿por qué es significativa la heurística del afecto?

ResumenLas investigaciones existentes sugieren que los individuos emplean heurísticos morales tradicionales para apoyar su comportamiento altruista observado; sin embargo, los hallazgos se han limitado en gran medida a la extrapolación inductiva y se basan en relativamente pocos marcos tradicionales al hacerlo, a saber, la deontología en el comportamiento organizacional y la teoría de la virtud en el derecho y la economía. Dado que estos marcos morales y otros que compiten con ellos, como el utilitarismo, pueden manifestarse como un comportamiento idéntico, desarrollamos un instrumento de marco moral -la Medida de Marco Moral Filosófico (PMFM)- para ampliar y distinguir los marcos tradicionales asociados y desasociados con el comportamiento altruista observado. La validación de nuestro instrumento, basada en 1.015 sujetos en 3 escenarios distintos de juego real, indica que las formas heurísticas de la deontología, la teoría de la virtud y el utilitarismo están fuertemente relacionadas con dicho comportamiento, y que el egoísmo es un inhibidor. También sugiere que los marcos deontológicos y de teoría de la virtud pueden percibirse comúnmente como entrelazados y abre la puerta a una nueva investigación sobre la auto-abnegación, es decir, una obligación moral percibida hacia el sufrimiento y la auto-negación. Estos hallazgos tienen el potencial de informar las conversaciones en curso sobre la ciudadanía organizacional y el crowding out moral, es decir, cómo los incentivos financieros pueden socavar el comportamiento altruista.

Heurística y sesgos en la toma de decisiones, explicados

La tesis básica de la Heurística Moral es que las personas se basan en simples hábitos mentales cuando piensan en cuestiones morales. Como en muchas áreas de la vida, no se adhieren a los principios de la lógica deductiva. Se resisten a confiar en las estrategias de optimización de base amplia (como el análisis coste-beneficio) como medio para abordar las cuestiones morales difíciles en favor de simples reglas empíricas. Por ejemplo, Sunstein sostiene que las personas evitan tomar decisiones que saben que provocarán la muerte de otra persona. Este es un buen principio a seguir, por supuesto, pero su aplicación ciega puede llevar a la paradoja porque algunas muertes son más invisibles que otras. El principio puede producir la condena de quienes tienen en cuenta las muertes menos visibles, indirectas, como ocurre en el análisis coste-beneficio. El análisis coste-beneficio hace que las muertes indirectas sean transparentes, lo que hace que los que se basan en él parezcan insensibles, incluso si están tratando de minimizar la tasa total de mortalidad.

Pero la advertencia de Sunstein contra el uso de hábitos mentales demasiado simples para evaluar opciones complejas en la sociedad moderna no es lo novedoso de este documento. Muchos de sus trabajos se dedican a ese tipo de exposición. Lo que diferencia a este artículo es la forma en que utiliza el concepto de heurística. En este documento, Sunstein utiliza la idea de los atajos mentales de una manera muy contextual. A veces parece que inventa nuevas heurísticas. En este trabajo aparecen términos como la “heurística del corazón frío” y la heurística de “no jugar a ser Dios”. Y, obviamente, la “heurística del juez Antonin Scalia” no es algo que los psicólogos hayan oído antes. Lo que está implícito en este movimiento es que Sunstein debe estar argumentando que los atajos mentales que la gente está tomando son muy específicos. No son hábitos mentales globales que la gente utiliza en todos los lugares para todos los propósitos. Más bien, la gente aprovecha estos heurísticos para resolver determinados problemas. Se trata de un movimiento novedoso que recoge algunas de las críticas que se han hecho al concepto de heurística, tanto en psicología como en derecho, y muestra que son modificaciones, más que críticas.

Psicología social capítulo 5: parte 2: heurística, errores y

La heurística es el proceso por el que los seres humanos utilizan atajos mentales para tomar decisiones. Los heurísticos son estrategias simples que los seres humanos, los animales,[1][2][3] las organizaciones,[4] e incluso las máquinas[5] utilizan para formarse rápidamente un juicio, tomar decisiones y encontrar soluciones a problemas complejos. A menudo, esto implica centrarse en los aspectos más relevantes de un problema o situación para formular una solución[6][7][8][9] Aunque los procesos heurísticos se utilizan para encontrar las respuestas y soluciones que tienen más probabilidades de funcionar o ser correctas, no siempre son las correctas o las más precisas[10] Los juicios y decisiones basados en la heurística son simplemente lo suficientemente buenos para satisfacer una necesidad apremiante en situaciones de incertidumbre, en las que la información es incompleta[11] En ese sentido, pueden diferir de las respuestas dadas por la lógica y la probabilidad.

El economista y psicólogo cognitivo Herbert A. Simon introdujo el concepto de heurística en la década de 1950, sugiriendo que había limitaciones en la toma de decisiones racionales. En los años 70, los psicólogos Amos Tversky y Daniel Kahneman ampliaron el campo con sus investigaciones sobre el sesgo cognitivo. Su trabajo introdujo modelos heurísticos específicos, un campo que no ha hecho más que ampliarse desde entonces. Mientras que algunos sostienen que detrás del proceso heurístico hay pura pereza, otros afirman que puede ser más preciso que las decisiones basadas en todos los factores y consecuencias conocidos, el efecto “menos es más”.