¿qué es el conocimiento sensitivo?

Empirismo

John Locke (1632-1704), uno de los fundadores del empirismo británico, es famoso por insistir en que todas nuestras ideas proceden de la experiencia y por subrayar la necesidad de la evidencia empírica. Desarrolla su epistemología empirista en Un ensayo sobre el entendimiento humano, que influyó enormemente en empiristas posteriores como George Berkeley y David Hume. En este artículo se utiliza el Ensayo de Locke para explicar su crítica al conocimiento innato y para explicar su epistemología empirista.

La gran división en la epistemología de la Edad Moderna es el racionalismo frente al empirismo. Los racionalistas continentales creen que nacemos con ideas o conocimientos innatos, y hacen hincapié en lo que podemos conocer mediante el razonamiento. Por el contrario, Locke y otros empiristas británicos creen que todas nuestras ideas provienen de la experiencia, y son más escépticos sobre lo que la razón puede decirnos sobre el mundo; en cambio, piensan que debemos confiar en la experiencia y la observación empírica.

El empirismo de Locke puede considerarse un paso adelante en el desarrollo de la cosmovisión científica moderna. La ciencia moderna basa sus conclusiones en la observación empírica y siempre está abierta a rechazar o revisar una teoría científica a partir de nuevas observaciones. Locke quiere que hagamos lo mismo. Sostiene que la única forma de aprender sobre el mundo natural es confiar en la experiencia y, además, que cualquier conclusión general que saquemos de nuestras limitadas observaciones será incierta. Aunque esto se entiende comúnmente ahora, no era obvio para los contemporáneos de Locke. Como entusiasta partidario de la revolución científica, Locke y su epistemología empirista pueden considerarse parte del mismo movimiento más amplio hacia la confianza en la evidencia empírica.

El conocimiento intuitivo

John Locke (1632-1704) nos dio la primera pista de lo que es el conocimiento. Locke considera que tenemos órganos sensoriales que, al ser estimulados, producen “ideas de sensación”. Estas ideas de sensación, a su vez, son operadas por nuestra mente para producir “ideas de reflexión”. Así, las ideas nos llegan a través de los sentidos, que a su vez pueden convertirse en nuevas ideas a través de la reflexión.

Winter, McClellard y Stewart (1981) plantearon la hipótesis de que una estrategia de integración de ideas, cursos y disciplinas mejoraría el pensamiento crítico en comparación con un plan de estudios más típico. Por ello, crearon un plan de estudios experimental en el que los alumnos cursaban un grupo de dos o más asignaturas diferentes, pero complementarias. Además, los cursos se centraban en la integración de las distintas disciplinas. Tras el estudio, concluyeron que la integración de dos o más disciplinas al mismo tiempo provoca un mayor crecimiento cognitivo que el simple estudio del mismo material en cursos separados sin la estructura integradora.

Este estudio es bastante interesante porque enlaza directamente con la idea de John Locke de que el conocimiento son dos o más conceptos diferentes, y que la forma de hacer crecer el conocimiento, o en este caso el pensamiento crítico, es permitir a los alumnos aprender más de una idea o concepto a la vez.

Conocimiento demostrativo

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Ejemplo de conocimiento sensible

En este módulo, reflexionamos sobre las opiniones de Locke acerca del conocimiento sensible, es decir, el conocimiento que se adquiere a través de la percepción sensorial. Nos centramos especialmente en la sugerencia de Locke de que los sentidos son una fuente básica e independiente de conocimiento que no necesita ser ratificada por la razón.

En este curso, el Dr. Barnaby Walker (Universidad de Warwick) explora la obra del filósofo del siglo XVII John Locke, en particular sus escritos sobre epistemología. Comenzamos con una visión general del Ensayo sobre el entendimiento humano de Locke y sus temas clave, antes de pasar en el segundo y tercer módulo al rechazo radical de Locke del concepto de conocimiento innato. A continuación, en el cuarto módulo, reflexionamos sobre la relación en la teoría de Locke entre la percepción de los sentidos y las ideas creadas en la mente humana. El quinto módulo se centra en la distinción de Locke entre cualidades primarias y secundarias en los objetos materiales, mientras que el sexto módulo explora con más detalle cómo pensaba Locke que los seres humanos pueden adquirir conocimiento del mundo a través de sus sentidos. El séptimo y último módulo concluye con una discusión del problema de la identidad personal y la solución de Locke a este problema.